Kinh nghiệm có được thường bắt đầu từ sự sai lầm

Một thuật ngữ trong lịch sử triết học thường được sử dụng trái ngược với các xu hướng tư tưởng được gọi là lý thuyết lục địa. Thông thường, đặc biệt là Khóa , G. Berkeley , D. Hume Điều này được hiểu rằng nó đại diện cho xu hướng chủ đạo của triết học Anh được phát triển bởi ba người này. Sự chính thức hóa đầu tiên của gia phả lý thuyết thực nghiệm Anh này như một niềm tin chung được cho là cuộc tìm kiếm tinh thần con người dựa trên các nguyên tắc của lẽ thường [1764] bởi người được gọi là nhà lãnh đạo triết học thông thường T. Reed. Đó là các nhà sử học triết học người Đức từ cuối thế kỷ 19, đặc biệt là các nhà sử học triết học thuộc trường phái New Kant, người đã thiết lập nó trong thành phần cơ bản của lịch sử triết học hiện đại. Dòng dõi của lý thuyết thực nghiệm của Anh theo Rock, Berkeley, Hume và các lục địa được đại diện bởi Descartes, Spinoza, Leibnitz, C. Wolf, v.v. Điều này là do, trong khi cạnh tranh với phả hệ của lý thuyết Go, nó đã được trao cho vị trí lịch sử như một di sản nhận thức luận cuối cùng đã được giải quyết trong triết học phê phán của Kant. Ví dụ, trong trường hợp đó, thực tế là nhận thức luận của Rock được chính Kant đánh giá cao như là người tiên phong của triết học phê phán, và các tập phim mà sự hoài nghi của Hume được báo cáo đã phá vỡ tính bướng bỉnh của Kant, nên tuân theo lý thuyết như vậy. Cung cấp một lý do cho

Chắc chắn, trong khi các đại diện của lý thuyết thực nghiệm của Anh chỉ giới hạn ở Rock, Berkeley và Hume, thì huyền thoại cố gắng đánh giá nó theo quan điểm nhận thức luận, trái ngược với lý thuyết lục địa, hoặc như một tiền sử của triết học Kant là Hai điểm này. vẫn có một ý nghĩa không thể bỏ qua. Điểm đầu tiên là không thể giải thích gia phả của triết học Anh từ rock đến Berkeley đến Hume như một lời chỉ trích về khả năng nhận thức của con người, xây dựng tri thức bằng cách sử dụng kinh nghiệm cảm giác như một tài liệu và lịch sử phát triển nhận thức luận. Không phải vậy. Triết lý chính của Rock là Lý thuyết về trí thông minh của con người, trong khi đó, Berklee được đặt tên là Lý thuyết về trí thông minh của con người. Các sự kiện được đề cập trong bài viết này cho thấy những suy nghĩ của Berklee và Hume được phát triển trong khuôn khổ vấn đề nhận thức luận được thành lập bởi Locke. Ngoài ra còn có lý do chính tại sao người dẫn đầu ở trên đã đặt Rock, Berkeley và Hume trong dòng dõi hoài nghi lịch sử.

Ý nghĩa thứ hai của lý thuyết thông thường là nó phân biệt các xu hướng trong lịch sử triết học hiện đại rất phức tạp bằng cách trình bày một sơ đồ về sự tương phản giữa lý thuyết lục địa và lý thuyết thực nghiệm của Anh và sự hợp nhất của cả triết học Kant. Đây là việc thiết lập một quan điểm hiệu quả. Điều này là do, khi mô tả lịch sử tư tưởng, có thể nói rằng công việc đặt các nhà tư tưởng cá nhân trong một thành phần lịch sử nhất định và xác định mối quan hệ vị trí lẫn nhau trong chuỗi thời gian là không thể thiếu về phương pháp.

Tuy nhiên, xu hướng thông thường của việc giải thích gia phả của lý thuyết thực nghiệm Anh là lịch sử phát triển của nhận thức luận trong khi nhấn mạnh đặc điểm nhận thức luận của triết học hiện đại của Winderbant là một khía cạnh của kết quả thực nghiệm của Anh. Tôi phải nói rằng nó quá nhiều. Ví dụ, lý thuyết thực nghiệm của Anh đã được thúc đẩy trong toàn bộ quá trình, như suy nghĩ của Locke, được coi là người sáng lập lý thuyết thực nghiệm của Anh, được biểu tượng bởi thực tế là nó bao quát một phạm vi trải nghiệm rất đa dạng của con người. Điều này là bởi vì nó không chỉ là một sàng lọc lý thuyết của nhận thức luận theo nghĩa hẹp, mà là một công trình toàn diện cố gắng thấy trước sự hình thành và cấu trúc của thế giới thực nghiệm nói chung. Hơn nữa, khi lý thuyết thực nghiệm của Anh được xem là gia phả của một loạt các ý tưởng cố gắng giải quyết các vấn đề khác nhau liên quan đến kinh nghiệm và nhận thức của con người, có một sự khác biệt từ điểm bắt đầu đến điểm cuối của phả hệ. Có thể nhận ra một xu hướng nhất quán trong ý tưởng về một chu kỳ. Nói tóm lại, xu hướng ngày càng mở rộng của khái niệm kinh nghiệm, từ việc thiết lập thế giới kinh nghiệm tự nhiên được thiết lập trong cuộc đàm phán giữa con người và tự nhiên, đến việc khám phá thế giới kinh nghiệm xã hội được tái tạo thông qua sự đối ứng chủ quan của con người, lanhung. Theo như những xu hướng này, chu kỳ lịch sử của lý thuyết thực nghiệm của Anh dài hơn nhiều so với lý thuyết thông thường, đúng hơn là F. Bacon Bắt đầu bởi A. Smith Có thể nói rằng nó phù hợp hơn để hiểu rằng nó được đóng bởi. Nền có thể được phác thảo như sau.

Như đã biết, con người với tư cách là nô lệ của thiên nhiên, người đã mô tả quá trình và phương pháp đảo ngược thành một người cai trị tự nhiên của người Hồi giáo thông qua việc làm sáng tỏ thiên nhiên, ví dụ, noum organum, dựa trên quan sát và kinh nghiệm. , Bacon, người ủng hộ Quan điểm này của Bacon, người đã khẳng định sự độc lập của tinh thần con người đối đầu với tự nhiên với trí thông minh là sức mạnh và thiết lập ý thức tự giác của con người trong thế giới kinh nghiệm tự nhiên. Lý thuyết thực nghiệm tiếp theo của Anh rõ ràng đã kế thừa khung vấn đề của Bacon ở chỗ nó được khuyến khích khám phá sự tồn tại của một khu vực trải nghiệm không thể giải quyết trong thế giới kinh nghiệm tự nhiên và khả năng của con người để nhận ra và sáng tác thế giới đó. Bởi vì nó là. Phản hồi đầu tiên cho vấn đề là Hobbs Và khóa. Cùng nhau, họ sử dụng nhà nước = xã hội chính trị như một hành động của con người và theo dõi khả năng hình thành trật tự của con người trong hành động hiệp lực của sự nhạy cảm và lý trí. Điều này là do chúng tôi đã cố gắng nhận ra cơ chế của thế giới kinh nghiệm và cấu trúc tồn tại của nó một cách triệt để. Tuy nhiên, thế giới kinh nghiệm xã hội mà họ đưa ra giả thuyết cho thấy, ngay cả khi nó được nắm bắt như một bó hành động của con người = trạng thái, vẫn còn đó là đối mặt với các mối quan hệ xã hội hiện có, như thể Kanogoto> Là một thế giới, kinh nghiệm thực tế thế giới tự nó không thể có được. Quy luật tự nhiên mà họ mong đợi như một chuẩn mực của hành vi con người không phù hợp với xếp hạng hành vi theo kinh nghiệm, di chuyển con người thực như một quy luật của lý trí và tự bảo tồn mà họ tìm thấy như là nguyên tắc hành vi của con người Điều này là do ham muốn cảm tính cho đã được tiêu chuẩn hóa như một quyền tự nhiên ngoài các sự kiện đơn thuần.

Trái ngược với Hobbes và Rock, những người chỉ vẽ ra một thế giới kinh nghiệm chuẩn mực được hỗ trợ bởi , sự kết hợp vô hạn của các hành động chủ quan của con người = cơ chế của thế giới kinh nghiệm xã hội thực. Chính Berkeley và Hume đã trình bày triết học mô hình để xem qua. Hume là một con người, như Berklee đã đề xuất, dựa trên một ý tưởng chủ quan thấu đáo rằng sự tồn tại của Nhận thức được nhận thức, trái lại, cho thấy một mối quan hệ tình cảm giữa các chủ thể nhận thức được sự tồn tại của người khác. Theo lý thuyết kết hợp dựa trên quan sát về tình dục, những người có ý tưởng chủ quan cá nhân và sống theo mong muốn nhạy cảm cá nhân của họ, và nói chung, nguyên tắc đạo đức tối thượng = được gọi là một quan hệ logic. Yêu cầu thực sự để xác định một mối quan hệ là một "mối quan hệ" phụ thuộc vào việc xác định "như", "như", và "bản thể học" và "theo" ở trên, theo cách thức bản thể luận và nhận thức luận. Có. Cần lưu ý rằng việc phân loại các mối quan hệ là không thể thực hiện được nếu các mối quan hệ được xếp vào loại “sự vật” theo kiểu “loài - loài”, và mối quan hệ đó phải được bản địa hóa một cách biện chứng như một “sự vật”. Nó không trở thành.
→ phép biện chứng
Wataru Hiromatsu

Page 3

दार्शनिक शब्द। यूरोप में अस्तित्व के पारंपरिक दृष्टिकोण में, यह सोचा गया है कि पहले एक स्वतंत्र "इकाई" है, और एक द्वितीयक "संबंध" संस्थाओं के बीच स्थापित है। दूसरी ओर, बौद्ध धर्म की स्थिति यह है कि "संबंध" प्राथमिक अस्तित्व है, और तथाकथित इकाई "संबंध के नोड्यूल" से अधिक कुछ नहीं है। शुभ क दृश्य लंबे समय से अस्तित्व में है, लेकिन आधुनिक समय में, अस्तित्व के बारे में यह "संबंधवादी" दृष्टिकोण प्रमुख है। वैसे, "संबंध" क्या है और यह किस तरह का है, इस बारे में विश्लेषणात्मक बहस बौद्ध दर्शन और पश्चिमी दर्शन दोनों में रॉक एंड डी ह्यूम के बाद से आयोजित की गई है, लेकिन यह एक मानक सामान्य नियम है। लुक अभी तक स्थापित नहीं किया गया है। वर्तमान में, तर्क में "रिश्तों" के नियम और वर्गीकरण, गणित की नींव और सामाजिक विज्ञान अभी तक विस्तृत नहीं हैं। अस्थायी रूप से, दो क्षणों के बीच जिसे के रूप में खंडित किया जा सकता है, एक दूसरे के खिलाफ "है, और दूसरा है।" जब किसी व्यक्ति के पास "उस व्यक्ति के खिलाफ" जैसे एक आसन होता है, तो यह "एक-से-दूसरे" को एक अस्तित्व संबंध के रूप में परिभाषित किया जाता है। जब एक व्यक्ति प्रश्न में व्यक्ति होता है, तो एक कार्यात्मक संबंध कहा जाता है जब यह दूसरे व्यक्ति के कारण होता है, और जब एक व्यक्ति प्रश्न में व्यक्ति होता है तो वह दूसरे व्यक्ति के कारण होता है। जिस समय यह होता है> तार्किक संबंध कहलाता है। एक "रिश्ते" के रूप में एक रिश्ते को परिभाषित करने की सच्ची आवश्यकता "ऑन्टोलॉजिकल और एपिस्टोलॉजिकल तरीके से" के रूप में ",", "और" ऑनटोलॉजिकली "और" ऊपर "के अनुसार परिभाषित करने पर निर्भर करती है। वहाँ है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि रिश्तों का वर्गीकरण संभव नहीं है यदि रिश्तों को एक "वर्ग-प्रजाति" तरीके से "चीज़" के रूप में वर्गीकृत किया जाता है, और रिश्ते को "चीज़" के रूप में द्वंद्वात्मक रूप से स्थानीय होना चाहिए। यह नहीं बन जाता है।
→ द्वंद्वात्मक
वतरु हिरोमत्सु

Page 4

Istilah filosofis. Dalam pandangan tradisional tentang keberadaan di Eropa, telah dianggap bahwa ada "entitas" independen pertama, dan "hubungan" sekunder dibangun antara entitas. Di sisi lain, posisi Buddhisme adalah bahwa "hubungan" adalah keberadaan utama, dan yang disebut entitas tidak lebih dari "bintil hubungan". Menguntungkan Pandangan ini telah ada sejak lama, tetapi di zaman modern, pandangan tentang keberadaan "relasionalis" ini menjadi dominan. Ngomong-ngomong, debat analitis tentang apa itu "hubungan" dan apa itu, telah dilakukan sejak Rock dan D. Hume dalam filsafat Buddha dan filsafat Barat, tetapi itu adalah aturan umum standar. Tampilannya belum ditetapkan. Saat ini, aturan dan klasifikasi "hubungan" dalam logika, dasar matematika, dan ilmu sosial masih belum terelaborasi. Untuk sementara, di antara dua momen yang dapat disegmentasikan sebagai , yang satu "melawan" yang lainnya, dan yang lainnya adalah yang lainnya. Ketika seseorang memiliki postur tubuh seperti "melawan" orang itu, "satu-dengan-lainnya" ini didefinisikan sebagai hubungan eksistensi. Ketika satu orang adalah orang yang dimaksud, disebut hubungan fungsional ketika itu karena orang lain, dan ketika satu orang adalah orang yang dimaksud, itu karena orang lain. Waktu saat> disebut hubungan logis. Persyaratan sebenarnya untuk mendefinisikan hubungan sebagai "hubungan" bergantung pada definisi "sebagai", "sebagai", dan "secara ontologis" dan "menurut" di atas, secara ontologis dan epistemologis. Ada. Perlu dicatat bahwa klasifikasi hubungan tidak mungkin jika hubungan diklasifikasikan sebagai semacam "benda" dengan cara "spesies-kelas", dan hubungan harus dilokalisasi secara dialektis sebagai "benda". Itu tidak menjadi.
→ dialektika
Wataru Hiromatsu

Page 5

• সম্পর্ক[গণিত]

• দুটি সত্তা বা অংশগুলির একত্রে সম্পর্কিত বা বৈশিষ্ট্যযুক্ত একটি বিমূর্ততা
• সামাজিক বা মৌখিক বিনিময়
• ব্যক্তি বা গোষ্ঠীর মধ্যে পারস্পরিক লেনদেন বা সংযোগ
• দুই জিনিস যোগাযোগ মধ্যে [বিশেষ করে যোগাযোগের জন্য] আনয়ন আইন
  • টেবিল কাছাকাছি হাত যোগদান
  • ইন্টারনেটের মাধ্যমে একটি সংযোগ ছিল
• পরিবহণের এক রূপ থেকে অন্য রূপে স্থানান্তর
  • বিমানটি দেরি হয়ে গেছে এবং আটলান্টায় তার সংযোগ মিস হয়েছিল
• একটি পুরুষ এবং একটি মহিলার মধ্যে যৌন প্রজনন আইন; পুরুষের লিঙ্গ মহিলার যোনি মধ্যে ঢোকানো হয় এবং প্রচণ্ড উত্তেজনা এবং বিমোহিত হতে না হওয়া পর্যন্ত উত্তেজিত করা হয়
• গ্রুপের মধ্যে বা এর মধ্যে লেনদেনের কাজ [বাণিজ্যিক কার্যক্রম চালিয়ে যাওয়া]
  • তাঁকে ছাড়া কোনও লেনদেন সম্ভব নয়
  • তিনি সর্বদা সৎ ছিলেন আমার সাথে তাঁর আচরণ
• একটি ঘূর্ণায়মান সমর্থন তাদের সরানো সহজে চলন্ত অংশ চলন্ত অংশ মধ্যে স্থাপিত
• একটি ঢাল উপর চিত্রিত একটি নকশা বা চিত্র গঠিত হেরাল্ডি
• একটি যন্ত্রণা যা সংযোগ করে
  • তিনি সংযোগ জোড়া
  • তিনি এম্প্লিফায়ার এবং স্পিকার মধ্যে ডান সংযোগকারীর ছিল না
• একটি বন্ধনকারী যে যোগদান বা সংযুক্ত করতে কাজ করে
  • নির্মাণের সময় ভিজা মর্টার মধ্যে স্থাপন ধাতু লিঙ্ক সঙ্গে একসঙ্গে অনুষ্ঠিত হয়
• তথ্য প্রেরণ এবং প্রাপ্ত করার উদ্দেশ্যে দুটি বা তার বেশি অবস্থানের মধ্যে একটি ইন্টারকানেক্টিং সার্কিট
• একটি দ্বিপথ রেডিও যোগাযোগ ব্যবস্থা [সাধারণত মাইক্রোওয়েভ]; আরও বিস্তৃত টেলিকমিউনিকেশন নেটওয়ার্ক অংশ
• সম্মানিত পদ্ধতি বা আচরণ
• এর শরীরের বহন চরিত্রগত উপায়
  • ভাল অঙ্গবিন্যাস সঙ্গে দাঁড়িয়ে
• মেমরি বা কল্পনা মধ্যে ধারণা বা ঘটনা একসঙ্গে আনার প্রক্রিয়া
  • কন্ডিশনার সমিতি দ্বারা শেখার একটি ফর্ম
• পরবর্তী সময়ে যে আইনটি সম্পাদিত হয়েছিল তা আইন অনুসারে পূর্বের সময়ে ঘটেছিল বলে মনে করা হয়
  • প্রাথমিক অভিযোগ দায়েরের সময় তার অ্যাটর্নি সংশোধিত অভিযোগের পিছনে সম্পর্কের পক্ষে যুক্তি দিয়েছিলেন
• গ্রুপগুলির মধ্যে যোগাযোগের জন্য একটি চ্যানেল
  • তিনি গেরিলাদের সাথে যোগাযোগ রাখেন
• একটি নির্দেশনা যা একটি প্রোগ্রামের একটি অংশ বা অন্য একটি প্রোগ্রাম বা তালিকাতে তালিকায় একটি উপাদান সংযোগ করে
• তথ্য প্রকাশ বা অন্য সম্পর্কে প্রমাণ প্রদান
• ব্যক্তিদের মধ্যে যোগাযোগ
• কথায় কথায় অবহিত করা
• একটি বিবরণী
  • তিনি তার নিজের সম্পর্ক অনুযায়ী নায়ক ছিল
  • ঘটনাটির তার অন্তহীন গণনা অবশেষে অসহনীয় হয়ে ওঠে
• নির্বাচিত বা নিযুক্ত প্রতিনিধিদের একটি সভা
• একটি জাতীয় আইনসভা
• একটি সংযুক্ত সিরিজ বা গ্রুপ
• দিক বা পথ যার মধ্যে কোন কিছু চলাচল করে বা যার সাথে এটি মিথ্যা
• সরবরাহকারী [বিশেষত মাদকদ্রব্য]
• এমন একজন ব্যক্তি যিনি প্রভাবশালী এবং যার সাথে আপনি কোনওভাবে সংযুক্ত আছেন [যেমন পরিবার বা বন্ধুত্বের দ্বারা]
  • তার শক্তিশালী সংযোগ রয়েছে
• রক্ত বা বিয়ের দ্বারা জড়িত ব্যক্তি
  • পুলিশ মৃতের আত্মীয়দের সন্ধান করছে
  • তিনি নিউ জার্সি ফিরে সম্পর্ক আছে
• দৈর্ঘ্যের একটি ইউনিট 1/100 শৃঙ্খল সমান
• ব্যক্তি বা গোষ্ঠীর মধ্যে পারস্পরিক লেনদেন বা সংযোগ বা যোগাযোগ
• মানুষের মধ্যে একটি সম্পর্ক
  • মা এবং তাদের সন্তানের মধ্যে সম্পর্ক
• জিনিস বা ইভেন্টের মধ্যে একটি সম্পর্ক [যেমন একটির কারণে অন্যজন বা এর সাথে বৈশিষ্ট্যগুলি ভাগ করে নেওয়ার ক্ষেত্রে]
  • সেই আচার খাওয়ার এবং সেই দুঃস্বপ্নের মধ্যে একটি সংযোগ ছিল
• সিরিজের সাথে সম্পর্কিত বিষয়গুলির মধ্যে সম্পর্কের মাধ্যম
• বিষয়টির সাথে হাতের কাছে কিছু সম্পর্ক
• প্রাসঙ্গিক সম্পর্ক বা ইন্টারঅ্যাকশন
  • আমাদের সমস্যাগুলির উপর আমাদের কোনও সমস্যা নেই
• সম্পর্ক বা রক্ত ​​বা বিবাহ বা গ্রহণ দ্বারা সংযোগ
• একটি সংযোগ আকৃতি
• মানুষের মধ্যে সংযোগের একটি অবস্থা [বিশেষত একটি সংবেদনশীল সংযোগ]
  • তিনি চান না যে তার স্ত্রী সম্পর্কে সম্পর্কের বিষয়টি জানতে পারে
• ব্যক্তি বা দল বা দেশগুলির মধ্যে পারস্পরিক লেনদেন জড়িত একটি রাষ্ট্র
• সংযুক্ত হচ্ছে রাষ্ট্র
  • গির্জা এবং রাষ্ট্রের মধ্যে সংযোগ অগ্রহণযোগ্য

একটি আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্ক হ'ল সংক্ষিপ্ত থেকে সহনীয় পর্যন্ত স্থায়ী হতে পারে এমন দুটি বা ততোধিক ব্যক্তির মধ্যে একটি দৃ ,়, গভীর, বা ঘনিষ্ঠতা বা পরিচিতি। পারিবারিক বা আত্মীয়তার সম্পর্ক, বন্ধুত্ব, বিবাহ, সহযোগীদের সাথে সম্পর্ক, কাজ, ক্লাব, পাড়া এবং আশেপাশের স্থানগুলি থেকে প্রসঙ্গটি ভিন্ন হতে পারে। সম্পর্ক আইন, রীতিনীতি বা পারস্পরিক চুক্তি দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হতে পারে এবং সামাজিক গোষ্ঠী এবং সামগ্রিকভাবে সমাজের ভিত্তি তৈরি করতে পারে। এই সমিতি অনুমান, ভালবাসা, সংহতি, সমর্থন, নিয়মিত ব্যবসায়িক মিথস্ক্রিয়া, বা সামাজিক সংযোগ বা প্রতিশ্রুতিবদ্ধ কিছু অন্য ধরণের উপর ভিত্তি করে হতে পারে। আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্ক ন্যায়সঙ্গত এবং পারস্পরিক সমঝোতার মাধ্যমে বিকশিত হয়, সেগুলি সামাজিক, সাংস্কৃতিক এবং অন্যান্য প্রভাবগুলির প্রসঙ্গে গঠন করে। আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্কের অধ্যয়নের মধ্যে সমাজবিজ্ঞানের বিভিন্ন শাখা জড়িত, যেমন সমাজবিজ্ঞান, যোগাযোগ অধ্যয়ন, মনোবিজ্ঞান, নৃবিজ্ঞান এবং সামাজিক কাজের মতো শাখাও রয়েছে। আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্কগুলিও গাণিতিক সমাজবিজ্ঞানের একটি বিষয়।

সম্পর্কের বৈজ্ঞানিক অধ্যয়নটি ১৯৯০ এর দশকে বিকশিত হয়েছিল এবং "রিলেশনশিপ সায়েন্স" হিসাবে পরিচিতি লাভ করে, যা উপায়ে এবং উদ্দেশ্য বিশ্লেষণের ভিত্তিতে সিদ্ধান্তের ভিত্তিতে ভিত্তি করে প্রমাণিত প্রমাণ থেকে বা ছদ্ম বিশেষজ্ঞের কাছ থেকে আলাদা হয়।

দার্শনিক শব্দ। ইউরোপে অস্তিত্বের প্রচলিত দৃষ্টিভঙ্গিতে ধারণা করা হয়েছে যে প্রথমে একটি স্বতন্ত্র "সত্তা" রয়েছে এবং সত্তার মধ্যে একটি গৌণ "সম্পর্ক" প্রতিষ্ঠিত হয়। অন্যদিকে, বৌদ্ধধর্মের অবস্থানটি হ'ল "সম্পর্ক" প্রাথমিক অস্তিত্ব এবং তথাকথিত সত্তা "সম্পর্কের নোডুল" ছাড়া আর কিছুই নয়। শুভ এই দৃষ্টিভঙ্গি দীর্ঘকাল ধরে বিদ্যমান, তবে আধুনিক যুগে অস্তিত্বের এই "সম্পর্কযুক্ত" দৃষ্টিভঙ্গি প্রাধান্য পাচ্ছে। যাইহোক, "সম্পর্ক" কী এবং এটি কী ধরণের তা নিয়ে বিশ্লেষণাত্মক বিতর্ক বৌদ্ধ দর্শন এবং পাশ্চাত্য দর্শনে উভয় থেকেই রক এবং ডি হিউম থেকেই পরিচালিত হয়েছে, তবে এটি একটি আদর্শ সাধারণ নিয়ম। চেহারাটি এখনও প্রতিষ্ঠিত হয়নি। বর্তমানে, যুক্তিতে "সম্পর্কের" বিধি এবং শ্রেণিবিন্যাস, গণিতের ভিত্তি এবং সামাজিক বিজ্ঞানগুলি এখনও বিশদভাবে ব্যাখ্যা করা যায় নি। অস্থায়ীভাবে, দুটি মুহুর্তের মধ্যে যা হিসাবে ভাগ করা যায়, তার মধ্যে একটি "অপর" বিরুদ্ধে এবং অন্যটি অন্যটি। যখন কোনও ব্যক্তির ভঙ্গি যেমন সেই ব্যক্তির "বিরুদ্ধে" থাকে, তখন এই "এক-থেকে-অন্য" অস্তিত্বের সম্পর্ক হিসাবে সংজ্ঞায়িত হয়। যখন একজন ব্যক্তি প্রশ্নে থাকা ব্যক্তিটিকে অন্য ব্যক্তির কারণে হয় তখন তাকে কার্যকরী সম্পর্ক বলা হয় এবং যখন একজন ব্যক্তি প্রশ্নে থাকা ব্যক্তি অন্য ব্যক্তির কারণে হয়। যে সময়টি হয়> লজিকাল সম্পর্ক বলে। একটি সম্পর্ককে "সম্পর্ক" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করার আসল প্রয়োজনীয়তা অ্যান্টোলজিকাল এবং জ্ঞানতাত্ত্বিক পদ্ধতিতে "হিসাবে", "হিসাবে", এবং "অনটোলজিকালি" এবং উপরের "অনুসারে" সংজ্ঞায়িত করার উপর নির্ভর করে। এখানে. এটি লক্ষ করা উচিত যে সম্পর্কগুলিকে "শ্রেণি-প্রজাতি" পদ্ধতিতে এক ধরণের "জিনিস" হিসাবে শ্রেণিবদ্ধ করা হলে সম্পর্কের শ্রেণিবদ্ধকরণ সম্ভব নয় এবং সম্পর্কটি অবশ্যই "জিনিস" হিসাবে দ্বান্দ্বিকভাবে স্থানীয়করণ করা উচিত। এটা হয়ে যায় না।
→ দ্বান্দ্বিক
ওয়াটারু হিরোমাতসু

অন্যান্য ভাষাসমূহ