Bạn đang quan tâm đến TOP 22 bài thuyết minh về tác phẩm văn học hay nhất – Văn 10 phải không? Nào hãy cùng PHE BINH VAN HOC theo dõi bài viết này ngay sau đây nhé!
Video đầy đủ TOP 22 bài thuyết minh về tác phẩm văn học hay nhất – Văn 10
Bài văn thuyết minh về tác phẩm văn học gồm có 6 dàn ý chi tiết và 22 bài văn mẫu hay. qua 22 bài văn thuyết minh giúp các em học sinh lớp 10 có thật nhiều ý để tham khảo, biết cách chọn lọc ý chính, nắm vững những kiến thức cơ bản từ đó biết cách viết một bài văn hay, thuyết phục để đạt kết quả cao trong các kì thi sắp tới và Kỳ thi học kỳ 2.
tường thuật về tác phẩm văn học nhằm cung cấp kiến thức: vài nét về tác giả, giới thiệu về hoàn cảnh sáng tác, xuất xứ, thể loại tác phẩm, giá trị của tác phẩm. vậy đây là dàn ý và 22 lời giới thiệu về tác phẩm văn học, mời các bạn theo dõi tại đây.
Bạn đang xem: Thuyết minh về tác phẩm văn học
giải thích bài thơ vào một ngày hè
nguyễn trai là nhà thơ hàng đầu của dân tộc, danh nhân văn hóa thế giới. Ông đã để lại nhiều tác phẩm có giá trị lớn. Nếu “Bình ngô đại cáo” của ông mang đầy nhiệt huyết và niềm tự hào dân tộc thì bài thơ “Cảnh ngày hè” là hình ảnh tiêu biểu cho vẻ đẹp tâm hồn Nguyễn Trãi.
đầu bài thơ “cảnh ngày hè” là sáu dòng tả cảnh ngày hè:
“rồi tận hưởng không khí trong lành ngày xưa đùn đẩy tán thạch lựu vẫn phun hồng hồng, không ngừng tỏa ra mùi hương chợ cá, làng chài, nắm ve sầu trên mặt đất của. nghĩa trang “
tác giả đã đón nhận cảnh ngày hè trong tư thế thoải mái nhất khi ở ẩn, khi vua không còn hứng thú. hình ảnh cảnh ngày hè được tô vẽ rực rỡ, đẹp đẽ với nhiều màu sắc. đó là màu xanh của hoa huệ, màu đỏ của thạch lựu, màu hồng của hoa sen, màu vàng tươi của nắng chiều. tất cả chúng đều trộn lẫn. tạo nên khung cảnh đặc trưng của mùa hè. Không chỉ cảm nhận bằng thị giác, Nguyễn Trãi còn cảm nhận cảnh vật bằng thính giác, khứu giác và tâm hồn của một nghệ sĩ. anh nhìn thấy hương thơm của đầm sen, tiếng “ríu rít” của làng chài, tiếng ve “én”. hình ảnh ngày hè trở nên sống động hơn, đặc sắc hơn với âm thanh và mùi vị. mặc dù cảnh được tác giả miêu tả là cuối ngày, khi mặt trời lặn nhưng vạn vật vẫn tràn đầy sức sống với các từ “đùn”, “căng”, “phun”, “thoát”, “phấp phới”, “nghiêm trọng”. những từ ngữ đó cũng giúp nói lên những điều trong lòng tác giả: khát vọng được cống hiến hết mình cho nhân dân, cho đất nước. nhiệt huyết ấy như muốn đâm chồi, nảy lộc và lan tỏa khắp nơi. trong sáu câu thơ này, tác giả đã không còn tuân theo tính chất quy phạm của văn học phong kiến. tả cảnh ngày hè với những điều rất đỗi thân quen gần gũi với đời thường.
nguyen trai đã truyền tải trọn vẹn hai câu cuối của bài thơ:
“Kẻ ngu dễ cầm đàn cả tiếng đồng hồ, người giàu khắp nơi đòi địa chỉ”
Tuy tác giả chấp nhận cảnh ngày hè với tư thế thảnh thơi ngày nhàn rỗi nhưng trong lòng luôn trăn trở, trăn trở về nhân dân, đất nước. cảm nhận được cảnh ngày hè nhưng tác giả vẫn quan tâm đến cuộc sống của con người. nên anh đã lắng nghe âm thanh nhộn nhịp của làng chài. ông quan tâm đến nhân dân, ông quan tâm đến dân vì nước. do đó, anh ta mong muốn có được cây đàn của vị vua khờ khạo. Với cây đàn ấy, Nguyễn Trãi có thể đem lại cuộc sống ấm no, hạnh phúc cho nhân dân và đất nước.
bài thơ “Cảnh ngày hè” được viết theo thể thơ thất ngôn tứ tuyệt, hai câu thơ lục bát. tuy nhiên, nhà thơ không thực hiện theo sơ đồ: chủ đề – chân lý – luận điểm – kết luận của thể thơ lục bát. như vậy bài thơ mang những nét đặc sắc của một nhà thơ Việt Nam kiệt xuất. Không chỉ vậy, bài thơ còn có hình ảnh hoa lựu khiến ta liên tưởng đến hai câu thơ của Nguyễn Du:
“đỉnh tường hoa lựu đang nở”
Những câu thơ của nguyễn du đầy hình thức, nhưng những câu thơ của nguyễn trai thể hiện tính cách đa tình của ông. điều đó càng thể hiện rõ hơn tài năng thơ phú của nguyễn trai.
đoạn thơ “cảnh ngày hè” đặc sắc cả về nội dung và nghệ thuật. qua đó ta thấy được vẻ đẹp tâm hồn của nguyễn trai. anh là người yêu thiên nhiên, yêu quê hương đất nước. nhưng trên hết, ông là người có tài, có lương vì luôn lo cho dân, cho nước. ông muốn cống hiến nhiệt huyết của mình để làm cho nhân dân hạnh phúc, ấm no, đất nước giàu mạnh. Tư tưởng của Nguyễn Trãi như một bài học cho thế hệ trẻ về lòng yêu nước và khát vọng cống hiến cho đất nước.
giải thích về sự phân tán của thẩm phán
phác thảo lời giải thích vấn đề từ văn phòng thẩm phán
i. giới thiệu:
– trình bày tác phẩm.
ii. nội dung:
a. tác giả:
– Tác giả nguyễn du, có người gọi là nguyễn du hay nguyễn tử, không rõ năm sinh và mất, sống vào đầu thế kỷ 16, tại tỉnh hải dương.
– Ông được coi là người đưa ra khái niệm “huyền thoại” trong văn học nước ta.
– chỉ để lại tác phẩm huyền thoại của con người, được tạo thành từ 20 huyền thoại khác nhau.
b. khái niệm huyền thoại:
– tác phẩm thuộc thể loại văn xuôi trung đại có yếu tố kì ảo, kì ảo. có sự tương tác giữa nhân gian và âm phủ, vương quốc cổ tích với sự xuất hiện của thần linh và yêu quái, điều này làm tăng sức hấp dẫn của tác phẩm và góp phần phản ánh những nội dung trọng tâm trong quan niệm của tác giả.
c. huyền thoại man luc:
– the legend of man luc là tập truyện bao gồm 20 câu chuyện khác nhau được viết bằng chữ Hán chứa đựng nhiều yếu tố kỳ ảo, kỳ ảo, ra đời vào khoảng nửa đầu thế kỷ 16.
– nội dung chính của những câu chuyện trong truyền thuyết về người đàn ông là nhằm vạch trần hiện thực xã hội phong kiến thối nát bấy giờ, đồng cảm với số phận bi thảm của những con người nhỏ bé trong xã hội, đặc biệt là người phụ nữ. đồng thời đề cao vẻ đẹp, nhân phẩm, đạo đức và trí tuệ của con người, thể hiện sự ủng hộ quan điểm “trượt trong, trượt dài” của các nghệ sĩ nổi tiếng đương thời, đồng thời cũng phản ánh ước mơ và niềm tin của con người về thế giới. Đúng là cái thiện luôn chiến thắng cái ác.
d. tóm tắt lịch sử của văn phòng thẩm phán [tự động tóm tắt].
e. nội dung trọng tâm của tác phẩm:
* sự kiên định chính trực của nhân vật ngo tu van:
– thể hiện qua thái độ và hành động của anh ta khi thiêu rụi miếu thờ quỷ, trên mặt là sự đe dọa của ác thần.
– thái độ bình tĩnh của anh khi bị bắt vào thế giới ngầm, với sự xuất hiện của nanh ác, không gian rùng rợn và đáng sợ.
– chính trực, ngay thẳng, dũng cảm thể hiện trong chiến đấu, minh oan cho mình trước chúa tể địa ngục.
– kết quả: ông giành được chiến thắng, đem lại thái bình cho nhân dân, minh oan cho mình, khai hoang lập đền thờ thần đất và được phong làm quan cai quản đền thờ, trở thành thần tiên.
= & gt; khẳng định niềm tin chính nhất định sẽ đánh bại cái ác. Mặt khác, nhân vật Ngô Tử Văn còn đại diện cho người anh hùng Việt Nam đã chiến thắng giặc ngoại xâm, bảo vệ tinh thần dân tộc, khí phách anh hùng và sức mạnh của dân tộc ta trong công cuộc chống giặc ngoại xâm và chống giặc ngoại xâm. xấu xa.
* ngụ ý chỉ trích:
– hồn ma tướng giặc khi sống thì hành động như giặc, khi chết thì hành động như yêu quái, quấy nhiễu dân lành. từ đầu đến cuối, hắn mang trong mình ác tâm hiếu chiến, đáng bị trừng phạt và hủy diệt.
– phản ánh sự bất công tràn lan trong xã hội phong kiến thối nát, qua câu chuyện tướng giặc mua chuộc quần thần, trong khi lực lượng thực thi công lý là vua địa ngục bị bịt mắt.
f. nghệ thuật:
– nghệ thuật kể chuyện hấp dẫn, bắt đầu bằng một câu chuyện khác, xây dựng cao trào câu chuyện đầy logic, với những khúc mắc và cách giải quyết hợp lý, thỏa mãn người đọc.
– Các yếu tố giả tưởng được lồng vào một cách khéo léo để làm nổi bật chủ đề và nội dung của câu chuyện đồng thời thể hiện rõ tính cách của nhân vật.
iii. kết luận:
– tóm tắt.
câu chuyện về việc phân tán thẩm phán – mẫu 1
Trong kho tàng văn học Việt Nam, có rất nhiều tên tuổi nổi tiếng. Một trong những tác giả trở thành niềm tự hào của cả một thời kỳ văn học là Nguyễn Du. tên tuổi của ông gắn liền với danh tiếng của “thiên cổ kỳ bút” “truyền kỳ nam tử”, trong đó “chuyện quan án, miếu mạo” là một tác phẩm đặc sắc, ca ngợi sự dũng cảm, bền bỉ, liêm khiết, dám nghĩ dám làm của ông. đấu tranh chống cái ác đến cùng, trừ gian diệt dân, một trí thức Việt Nam.
“Chuyện người phán xử và ngôi đền” là một tác phẩm văn xuôi truyền thống, được viết bằng chữ Hán. văn xuôi truyền thống là thể loại văn học sử dụng yếu tố kì ảo, hoang đường để phản ánh hiện thực đời sống. Các nhân vật trong truyện rất đa dạng, bao gồm người, quỷ, thần, … có mối quan hệ mật thiết với nhau, có khả năng xâm chiếm thế giới của nhau.
Bộ truyện “truyen ky man luc” ra đời vào khoảng thế kỷ 16, thời kỳ mà xã hội phong kiến Việt Nam đang ở trong tình trạng suy thoái và khủng hoảng, nhân dân bất mãn với giai cấp thống trị, nhiều nhà Nho rơi vào trạng thái thất vọng và tiếc nuối. cho thời thịnh trị dưới sự cai trị của vua Lê Thanh Tông. Trong thời gian quan ở ẩn, Nguyễn Ngữ viết bộ truyện này vừa để phản ánh địa vị xã hội, vừa bộc lộ nhân sinh quan và tấm lòng của mình đối với cuộc đời.
nội dung truyện kể về nhân vật chính ngo tu van. ngo tu van vốn là một người có học và ngay thẳng. trong thị trấn nơi ông sống có một ngôi đền rất linh thiêng. nhưng là một tướng giặc của triều đại ming chết trong một trận chiến gần ngôi đền, linh hồn của ông bắt đầu hoạt động như một con quái vật trong nhân dân, làm hại nhân dân. Tức giận, bất chấp sự phản đối của dân làng, chiếc xe van của bạn đã phóng hỏa đốt đền để trừ họa cho người dân.
sau khi đốt chùa, văn tế bắt đầu lên cơn sốt. trong lúc đang lên cơn sốt, anh thấy tà thần đến đòi trả lại ngôi đền cho anh và dọa sẽ đưa xuống âm phủ để vua địa ngục trừng trị.
Nhưng vào ban đêm, thần đất đã đến bày tỏ sự ngưỡng mộ trước hành động nghĩa hiệp anh dũng của mình. thần đất nói với anh ta về nơi ở và tội ác của ác thần, đồng thời hướng dẫn anh ta cách đối phó với nó.
Vào ban đêm, khi bệnh tình của anh trở nên tồi tệ hơn, anh nhìn thấy hai con quỷ đến đưa anh xuống âm phủ. trước mặt vua địa ngục, người chết đã tố cáo tội ác của tên ác thần với đầy đủ bằng chứng. Cuối cùng, công lý được lập lại, vua địa ngục trừng phạt ác thần [tống giam vào ngục chín năm], cho phục thần thổ địa, sai binh lính đem văn vật chết trở về dương gian [tức là ông. văn học sống lại từ cõi chết]. một tháng sau, người chết thấy thần đất đến tạ ơn. để trả ơn, thổ thần đã tiến cử văn tử điền vào vị trí phán quan của đền thờ.
Thông qua cuộc chiến không khoan nhượng chống lại cái ác trong Người phán xử và Kẻ gian trá, nguyễn ngữ đã vạch trần bộ mặt xấu xa của những kẻ quen “bắt chước nói dối, thích làm bậy”. bản án của bọn quan lại đương thời, tố cáo mạnh mẽ hiện thực “xấu xa gốc rễ, khó lay chuyển” nhưng bênh vực kẻ ác và hiện thực xã hội phong kiến bấy giờ còn quá nhiều kẻ vô danh. câu chuyện kết thúc có hậu, thể hiện truyền thống nhân đạo của dân tộc ta, cái ác không đánh được lẽ phải. , cái thiện chắc chắn sẽ chiến thắng cái ác.
Về nghệ thuật, nguyễn du đã khéo léo kết hợp yếu tố ảo và thực trong truyện để chuyển tải nội dung. thế giới âm phủ với những hồn ma, yêu ma và những kẻ chết đi sống lại từ dương sang âm phủ, từ âm sang dương tạo nên yếu tố huyền ảo cho câu chuyện. nhưng đồng thời tác giả nêu tên tuổi, quê quán và thời gian, địa điểm diễn ra một cách cụ thể, mang yếu tố thực xen lẫn yếu tố kỳ ảo. tưởng tượng và thực tế kết hợp để làm cho câu chuyện trở nên thú vị, hấp dẫn và mang tính xã hội sâu sắc.
Hơn nữa, với cốt truyện kịch tính, tạo hình nhân vật sắc sảo, ngôn ngữ trần thuật trau chuốt, súc tích, truyện đã ca ngợi nhân vật Ngô tu văn, một trí thức Việt Nam có nhân cách cao thượng, cứng cỏi, nghĩa hiệp, từ đó bộc lộ niềm tin vào công lý, trong chiến thắng của cái thiện trước cái ác.
Với những giá trị đó, Chuyện quan thầy và người vãi đá đã trở thành một tác phẩm xuất sắc trong văn học trung đại Việt Nam, góp phần làm nên danh tiếng của Trạng nguyên. thì nhiều năm sau, tác phẩm đó vẫn còn nguyên giá trị.
giải thích về sự phân tán vị trí của thẩm phán – mẫu 2
Cùng với các thể loại truyện cổ tích, truyền thuyết, truyền thuyết cũng là một trong những thể loại văn học dân gian Việt Nam được nhiều người yêu thích và ưa chuộng. Nội dung của các thể loại này chủ yếu xoay quanh cuộc đấu tranh giữa cái thiện và cái ác, tôn vinh vẻ đẹp nhân phẩm, trí tuệ của con người, đồng thời khẳng định và phản ánh niềm tin của nhân dân ta vào chân lý trường tồn: cái thiện luôn chiến thắng cái ác. câu chuyện về cái chết và sự phân tán của vị quan ngự y của tác giả cũng là một trong những truyền thuyết phổ biến với nội dung như vậy.
tác giả nguyễn du, có người gọi là nguyễn du hay nguyễn tử, không rõ năm sinh, năm mất, sống vào đầu thế kỷ 16, tại tỉnh hải dương. ông xuất thân trong một gia đình có truyền thống khoa bảng, thi cử và làm quan một thời gian ngắn rồi lui về ở ẩn, với lý do là để chăm sóc mẹ già. ông được coi là người đã đưa khái niệm “huyền thoại” vào văn học nước ta, mở ra con đường cho thể loại này trong văn học trung đại Việt Nam. về sự nghiệp cầm bút của ông, cho đến nay, người ta chỉ biết rằng ông để lại duy nhất tác phẩm huyền thoại man luc gồm 20 huyền thoại khác nhau.
Thuật ngữ truyền thuyết dùng để chỉ những tác phẩm văn xuôi thời trung đại có yếu tố kỳ ảo, kỳ ảo. có sự tương tác giữa nhân gian và âm phủ, vương quốc cổ tích với sự xuất hiện của thần linh và yêu quái, điều này làm tăng sức hấp dẫn của tác phẩm và góp phần phản ánh những nội dung trọng tâm trong quan niệm của tác giả.
the legend of man luc là tập truyện bao gồm 20 câu chuyện khác nhau được viết bằng chữ Hán có chứa nhiều yếu tố kỳ ảo và kỳ ảo, ra đời vào khoảng nửa đầu thế kỷ 16 và được viết bởi dr. giá là “cổ tích lông hồng” trong văn học dân tộc vì những giá trị nhân đạo sâu sắc, chân quê. tác phẩm được viết trong lời tựa bởi ha hao han và do nguyễn thế nghi dịch trong một phiên bản danh nghĩa. Nội dung chính của các câu chuyện trong truyền thuyết Mạn Lục là nhằm vạch trần hiện thực xã hội phong kiến thối nát bấy giờ, đồng cảm với số phận bi thảm của những con người bé nhỏ trong xã hội, đặc biệt là những người phụ nữ. đồng thời đề cao vẻ đẹp, nhân phẩm, đạo đức và trí tuệ của con người, thể hiện sự ủng hộ quan điểm “trượt trong, trượt dài” của các nghệ sĩ nổi tiếng đương thời, đồng thời cũng phản ánh ước mơ và niềm tin của con người về thế giới. sự thật rằng cái thiện luôn chiến thắng cái ác. có một nhận xét rất hay rằng “qua sách truyền thuyết man luc có thể biết đôi chút về tác giả, vì trong 20 truyện, mỗi truyện đều thể hiện một quan điểm chính trị, một nhân sinh quan và một tư tưởng đạo đức. đó là những mong muốn của họ về một xã hội nơi mọi người được sống trong hòa bình, thượng tôn pháp luật, bình đẳng, nhân ái giữa con người với con người “.
câu chuyện về quan tòa đền là một trong 20 câu chuyện trong tuyển tập về huyền thoại người đàn ông. Truyện kể về trận thua tướng giặc nước Việt, sau khi chết biến thành yêu quái, chiếm miếu thổ thần khiến nhân dân đau xót, thương tiếc. Ngô tu văn, nhân vật chính của truyện, đã phóng hỏa đốt ngôi chùa kia, khiến hồn ma tướng giặc giết chết rồi đưa xuống âm phủ tra khảo. vua địa ngục nghe lời vu cáo của tướng giặc sắp phạm tội chết ngô, may nhờ có thần đất giúp đỡ và dựa vào tinh thần chiến đấu kiên cường, bình tĩnh, mạnh mẽ của chàng. cuối cùng ông đã chiến thắng, vạch trần tội ác của các tướng giặc của mình. ngo tu van được sống lại, trở về dương gian một thời gian, nghe theo lời thổ thần, rời cõi dương để nhận chức giám khảo đền thờ và hưởng thụ cuộc sống của thần tiên.
câu chuyện của văn phòng thẩm phán có hai nội dung chính. Đầu tiên là sự cương nghị chính trực của nhân vật ngo tu van, thể hiện qua thái độ và hành động của anh ta khi đốt miếu quỷ, trước sự đe dọa của tà thần. thái độ bình thản của anh khi bị bắt vào thế giới ngầm, với sự xuất hiện của những chiếc nanh ác, không gian rùng rợn và đáng sợ. tính chính trực, chính trực và dũng cảm của ông còn được thể hiện trong cuộc chiến đấu và minh oan cho vua của các vị vua. cuối cùng, nhờ sự chính trực, dũng cảm và chiến đấu vì chính nghĩa, ông đã chiến thắng. ông đem lại thái bình cho nhân dân, minh oan cho mình, lập lại đền thờ thổ thần, được phong làm quan cai quản đền thờ, phong làm thần tiên. kết quả đó khẳng định niềm tin chính nhất định sẽ đánh bại được cái ác. mặt khác, nhân vật ngo tu van còn tượng trưng cho người anh hùng Việt Nam đã chiến thắng kẻ thù xâm lược [tên giặc vốn là nghĩa quân bại trận]. bảo vệ tinh thần dân tộc, chủ nghĩa anh hùng và sức mạnh của nhân dân ta trong công cuộc đánh giặc ngoại xâm.
Nội dung thứ hai mà tác phẩm muốn thể hiện đó là ngụ ý phê phán sâu sắc cái ác, cái ma của tướng giặc khi sống làm giặc ngoại xâm, khi chết đi làm yêu quái quấy nhiễu dân lành. từ đầu đến cuối, hắn đều mang theo tham vọng xâm lược, đáng bị trừng phạt và tiêu diệt. Ngoài ra, truyện còn phản ánh sự bất công tràn lan trong xã hội phong kiến thối nát, qua câu chuyện tướng giặc mua chuộc quần thần, còn lực lượng thực thi công lý là vua địa ngục thì bị bịt mắt.
Về nghệ thuật, truyện Người phán xử có nghệ thuật trần thuật hấp dẫn, mở đầu bằng tình tiết khác thường, xây dựng cao trào kịch tính có logic, khúc mắc và cách giải quyết hợp lý, thỏa mãn người đọc. Hơn nữa, các yếu tố kỳ ảo và thần thoại được lồng ghép khéo léo để làm nổi bật chủ đề và nội dung của câu chuyện đồng thời thể hiện rõ tính cách của nhân vật. câu chuyện còn mang đến cảm xúc khách quan bằng cách chia sẻ quan điểm và cảm nhận của người viết thông qua thái độ và hành động của nhân vật.
giải thích về sự phân tán vị trí của thẩm phán – mẫu 3
Câu chuyện về quan thầy chùa là một tác phẩm thành công trong việc xây dựng hình tượng người trí thức Việt Nam cương nghị, chính trực chống lại cái xấu, cái ác. cùng với các tác phẩm khác, truyện đã góp phần làm nên sức sống cho truyền thuyết về ông hoàng, một câu chuyện từ “thiên cổ kỳ bút”.
Tác giả Nguyễn Du quê ở Gia Phúc, Hồng Châu, nay là huyện Thanh Thái, tỉnh Hải Dương, là học trò giỏi của Nguyễn Tính Khiêm, đời cuối thế kỷ 15, đầu thế kỷ 16. bố anh ấy là bác sĩ. nguyen tuong phieu. Trạng nguyên đỗ Trạng nguyên [tương đương Cử nhân, Cử nhân], làm quan đến chức Thanh tuyền. Cách đây chưa đầy một năm, anh từ chức về phủ chăm sóc mẹ già, kể từ đó anh không đặt chân đến thành phố nữa. Tương truyền, truyền thuyết về người đàn ông họ Lục được viết ra trong thời gian lưu lại khu rừng này.
Truyện được viết theo thể loại truyền kỳ. Đây là loại truyện có nguồn gốc từ Trung Quốc, truyền vào Việt Nam, cuối thế kỷ 15, đầu thế kỷ 16. Truyền thuyết Việt Nam giàu tính dân gian, có yếu tố ‘hiện thực’ và nhân văn sâu sắc.
Lịch sử của vị trí quan tòa được rút ra từ bộ sưu tập huyền thoại của người đàn ông luc de nguyen du. Truyền thuyết về người đàn ông được viết bằng chữ Hán, gồm 20 câu chuyện, ra đời vào nửa đầu thế kỷ 16. Tên tác phẩm có nghĩa là: tập hợp rải rác những câu chuyện lạ truyền kỳ, nhưng tác phẩm thực chất là một tác phẩm văn học với sự xử lý, hư cấu, sáng tạo và chắt lọc của Nguyễn Du. hầu hết các câu chuyện đều đặt trong bối cảnh hiện thực của các thời, nóc, hồ, lê. lột bỏ lớp vỏ hoang đường là hiện thực xã hội phong kiến mà tác giả muốn phơi bày, phê phán. Qua tập truyện, người đọc thấy được số phận bất hạnh của người phụ nữ, đồng thời nêu cao tinh thần dân tộc và phẩm chất của người trí thức. Legend of man luc là một tác phẩm hàng đầu thuộc thể loại truyền thuyết tại Việt Nam.
nhân vật chính của câu chuyện là ngo tu van, một người quyết đoán, ngay thẳng, không chịu nhìn thấy cái ác. tức giận với yêu quái là tướng giặc, họ chiếm ngôi đền đất để quấy rối dân lành, họ phóng hỏa đốt đền. chết về nhà và lên cơn sốt. trong một giấc mơ, anh ta nằm mơ thấy người ta đừng đòi xây lại ngôi chùa, nếu không sẽ kiện vua địa ngục. sau đó, người trần gian cũng xuất hiện để giảng chân tướng và chỉ cho anh ta cách đối phó với yêu quái. Ông bệnh nặng qua đời. ác quỷ đã gửi linh hồn của mình xuống để gặp vua của địa ngục. đứng ở quảng trường minh ti, tu van vô pháp đi vạch trần bộ mặt giả dối của mình. tên tướng giặc bại trận. con quỷ hoảng sợ cầu hòa nhưng vua địa ngục đã cử người đến điều tra và trừng phạt nó, bia mộ của nó đã bị nổ tung. Về nước chưa đầy một tháng, Tử Văn đã đến gần xin được nhận chức phán quan ở đền Tản Viên. sau đó không bệnh mà chết. có một người quen cũ nhìn thấy anh ta “vỗ tay hy sinh” trên xe ngựa của quan tòa rồi đột ngột biến mất trong màn sương.
câu chuyện Người phán xử và ngôi đền có nội dung ca ngợi Ngô tuế, hình tượng một người trí thức Việt Nam yêu nước, dũng cảm kiên cường chống lại cái ác, là người bảo vệ các vị thần của đất nước Việt Nam. Hành động đốt đền của ông không phải vì danh, lợi, sự liều lĩnh nhất thời mà thể hiện sự kiên định của ông trong việc mong muốn trừ khử những thiệt hại cho nhân dân. Hơn nữa, hành động đó còn mang tinh thần dân tộc cao cả là bảo vệ đền thờ một vị tướng có công với đất nước. Tính cách ngay thẳng của nhà hiền triết luôn được thể hiện trong nhiều tình huống thử thách. khi đến hoàng cung, dù bị đe dọa, vu oan [“tội nặng không được phạm vào simulacrum”], dù bị sỉ nhục [“tên này ương ngạnh, cứng đầu], rồi bị vua địa ngục mắng mỏ, đe dọa, nhà văn vẫn cương quyết đến cùng để bảo vệ lẽ phải. hay không phải là việc của trời. cuộc nghị luận là cuộc trao đổi về quan điểm của tác giả với quan điểm của người xưa, vì vậy càng khẳng định mạnh mẽ quan điểm của tác giả: người học sĩ phải dũng cảm đấu tranh chống lại cái xấu, cái ác để bảo vệ công lý.
Tác phẩm còn gửi gắm ước mơ về công lý, thể hiện niềm tin vào sự chiến thắng của cái thiện trước cái ác, chính nghĩa trước cái ác. cuộc chiến khốc liệt và không khoan nhượng giữa xác sống và hồn ma của vị tướng bại trận có một kết thúc có hậu như trong truyện cổ tích: cuối cùng người tốt [kẻ giết người] đã chiến thắng, nhận chức phán quan trong chùa. còn ác ma [hồn ma tướng giặc] thì nhốt vào ngục chín u, hài cốt như lưu lại. chấp nhận làm quan tòa, chết để trở thành người bảo vệ công lý, đó là ước mơ lớn nhất của nhân dân để có một con người công bằng, chính trực, đại diện cho nhân dân, bảo vệ công lý cho nhân dân.
Lấy bối cảnh lịch sử thời Nguyễn Đăng [khoảng cuối thế kỷ 15 – đầu thế kỷ 16], khi chế độ phong kiến bắt đầu suy tàn, nội chiến Lê – Mộ nổ ra, câu chuyện cũng có một giá trị quý giá.deep realism. thế lực ma quỷ và thần thánh trong truyện phần nào phản ánh các thế lực phong kiến cùng nhau hãm hại những người tốt. đồng thời, lịch sử cũng lên án những tên giặc ngoại xâm tàn ác tiếp tục quấy phá nhân dân.
tường thuật tác phẩm văn học – bình hoa đại thụ
dàn ý bài tường thuật về tác phẩm bình hoa đại cao
i. giới thiệu:
– dẫn dắt chủ đề: tổng quan về tác giả, tác phẩm, giá trị nội dung, nghệ thuật bình luận.
ii. nội dung:
– nêu lên luận điểm chính nghĩa: cốt lõi của nhân nghĩa là dân an, trừ bạo. lòng nhân đạo không giới hạn trong khuôn khổ tư tưởng Nho giáo mà rộng hơn là làm sao đem lại cuộc sống bình yên cho nhân dân. hơn nữa, khẳng định rằng đất nước chúng ta là một nước nhỏ nhưng vẫn có thể tự hào:
+ văn hóa cổ đại.
+ đường viền lãnh thổ.
+ phong tục.
+ lịch sử và chế độ riêng tư.
– bản cáo trạng nêu rõ tội ác của kẻ thù: kẻ thù khôn khéo dùng nước đục để câu cá. không những vậy còn tàn sát dã man, tra tấn và tước đoạt mạng sống của con người [ví dụ].
– Tóm tắt quá trình kháng chiến: + xây dựng hình tượng người anh hùng áo quần bình thường nhưng có lòng yêu nước sâu sắc, yêu nhân dân, căm thù giặc, có lí tưởng cao cả [so sánh với Trần quốc tuấn để thấy được lòng căm thù của kẻ thù và niềm tin sắt đá].
+ đại diện cho những việc làm anh hùng [ví dụ].
– tuyên bố hòa bình đánh dấu sự khởi đầu của một kỷ nguyên mới.
* nghệ thuật:
– sử dụng các từ rõ ràng và cố hữu.
– phương pháp đối lập, lấy vô cực của tre nam là để chỉ sự vô cùng trong tội ác của kẻ thù, lấy vô cùng của biển đông để nói về sự ô uế vô cùng.
– nghệ thuật xây dựng nhân vật.
– liệt kê, so sánh, đối chiếu để tạo thành một bản hùng ca về những việc làm vinh quang.
iii. kết luận:
– tóm tắt nội dung và nghệ thuật tiêu biểu.
tường thuật về hũ ngô cao – mẫu 1
Trong dòng văn học nêu cao truyền thống yêu nước suốt chiều dài lịch sử văn học Việt Nam, tác phẩm “Ngục cao vọng cổ” của Nguyễn Trãi được coi là “văn tế hùng tráng”, bản tuyên ngôn độc lập thứ hai của dân tộc, luôn được yêu mến. và được nhiều thế hệ người Việt Nam tự hào.
“Pan ngo dai cao” do nguyen trai viết theo lệnh của Lê Lợi vào đầu năm 1428, khi cuộc kháng chiến chống quân xâm lược của nghĩa quân lam sơn thắng lợi, nghĩa quân buộc phải. ký hiệp ước hòa bình và rút quân của họ. về nước ta giữ vững nền độc lập, tự cường, hoà bình. Nguyễn Trãi -62 là một anh hùng dân tộc, một bậc tài danh hiếm có trong lịch sử các triều đại phong kiến Việt Nam. ông đã có công lớn trong cuộc kháng chiến chống quân đồng minh, đồng thời là nhà thơ trữ tình sâu sắc, nhà văn chính luận kiệt xuất và là cây đại thụ đầu tiên của nền văn học trung đại Việt Nam.
Tác phẩm “chảo ngo đại cáo” được tác giả Nguyên trai viết theo thể văn tuyên ngôn, một thể loại ngôn tình, viết bằng chữ Hán, thuộc thể loại chính luận, có nội dung thông báo một chủ trương. , một sự kiện trọng đại liên quan đến quốc gia, dân tộc, được công bố trước toàn thể nhân dân. nhan đề tác phẩm mang ý nghĩa là một bản đại cáo tuyên bố chấm dứt giặc Ngô, một cái tên hàm ý khinh bỉ lòng căm thù giặc ngoại xâm. báo cáo có thiết kế nhất quán và nhất quán, được viết theo phong cách bản ngữ, sử dụng hình thức bậc bốn, sử dụng hệ thống hình ảnh sinh động và gợi cảm.
báo cáo bao gồm bốn đoạn văn. đoạn đầu nhấn mạnh luận điểm chính nghĩa của cuộc kháng chiến, đó là ý tưởng về lòng nhân từ kết hợp với độc lập dân tộc: “Nhân nghĩa bao gồm hòa bình còn lại, dân quân và dân chúng bị trừng phạt khi đối mặt với bạo lực” và “như dai viet. chúng ta đã tuyên bố nền văn minh từ lâu. “
Đoạn thứ hai của phóng sự đã vạch trần và tố cáo tội ác man rợ của quân xâm lược. đoạn văn là một bản cáo trạng đanh thép, tố cáo kẻ thù về những điểm sau: âm mưu cướp nước, chủ trương chống chính quyền nhân đạo, hành động tàn bạo. đồng thời đoạn văn cũng nêu bật nỗi thống khổ, tang thương của nhân dân và dân tộc ta dưới ách thống trị của kẻ thù: “nướng dân đen trên lửa dữ – vùi con đỏ vào hố tai họa”; “đánh sập trời, lừa thiên hạ, tràn ngập muôn ngàn kế mưu tạo thù oán, suốt hai mươi năm.” đoạn văn chứa chan ý chí căm thù giặc, đồng cảm với những người nghèo khổ. đoạn thứ ba là đoạn dài nhất trong phóng sự, tức là như một bản anh hùng ca về tăng lam. đoạn văn tóm tắt quá trình nâng. lúc đầu, cuộc khởi nghĩa gặp nhiều khó khăn, lương thực, binh sĩ thiếu thốn, nghĩa quân lâm vào thế yếu “linh sơn hào kiệt mấy tuần, quân huyện không đội”, nó đẹp như thế nào? ” lúc bình minh: hiền tài như lá mùa thu ”,“ kẻ yếu thắng kẻ mạnh, kẻ ít thắng nhiều kẻ thù ”… nhưng nghĩa quân có một người lãnh đạo sáng suốt, kiên trung, yêu nước,“ nghĩ trong thù lớn, anh có một trái tim cho các tầng trời. giặc nước thề không cùng sống chung ”, biết đoàn kết lòng dân“ quân tử thiện, một lòng cha con- hòa non sông gấm vóc ”, sử dụng chiến thuật chính xác, nghĩa quân. Đội quân lam sơn đã lớn mạnh, “khí thế bừng bừng, quân thanh càng thêm mạnh” và chiến công càng thêm giòn giã, khí phách “đánh một trận sạch không ngờ – đánh hai trận diệt chim”, kẻ thù đã thất bại liên tiếp, thất bại mới nhất này còn thảm hại hơn thất bại trước, mỗi tướng giặc bại trận đều có nỗi nhục riêng: kẻ treo cổ tự tử, kẻ quỳ gối xin lỗi, kẻ bị trùm đầu … đoạn 3 phóng sự cũng ca ngợi lòng nhân đạo và lòng yêu chuộng hòa bình của các dân tộc, ân nhân dân ta đã tha thứ cho quân giặc đã đầu hàng, cung cấp phương tiện, vật dụng để họ trở về Tổ quốc. Đoạn cuối. hoặc của báo cáo long trọng tuyên bố chấm dứt chiến tranh, khẳng định nền độc lập, hòa bình bền vững của đất nước, bày tỏ niềm tin vào tương lai tươi sáng của dân tộc.
Phóng sự có sự kết hợp hài hoà, hiệu quả giữa yếu tố chính luận sắc bén với yếu tố văn học truyền cảm, kết hợp giữa lí lẽ chặt chẽ và hình tượng nghệ thuật sinh động. cảm hứng nổi bật xuyên suốt tác phẩm là cảm hứng anh hùng sôi nổi và mãnh liệt. giọng điệu phóng sự rất đa dạng, khi tự hào về truyền thống anh hùng, văn hóa lâu đời của dân tộc, có lúc sôi sục căm phẫn trước tội ác của kẻ thù, có lúc xót xa trước nỗi thống khổ của nhân dân, lúc thì lo lắng. về những khó khăn của cuộc kháng chiến, khi hào hùng chiến thắng, khi long trọng tuyên bố độc lập dân tộc, đất nước.
“Đại Cáo Bình Ngô” của Nguyễn Trãi là khúc tráng ca ca ngợi chiến công lừng lẫy của dân tộc ta ở thế kỷ XV. tác phẩm vừa có giá trị lịch sử, vừa có giá trị văn học, không chỉ lưu giữ những sự kiện lịch sử mà còn truyền lòng yêu nước, lòng tự hào dân tộc cho các thế hệ người Việt Nam. Mỗi người Việt Nam ngày nay đều tự hào về những câu nói hùng hồn này:
“cũng giống như nước Đại Việt của chúng ta trước đây tự xưng là văn hiến lâu đời, núi sông chia cắt, phong tục nam bắc cũng khác. gây nên nền độc lập, cùng với hán, đường, tông, mỗi bên mạnh yếu, tuy mạnh yếu khác nhau tùy thời, mỗi anh hùng đều có … “
câu chuyện về hũ ngô cao – mẫu 2
Nguyển trai là một tác gia lớn của văn học trung đại Việt Nam. ông đã để lại cho hậu thế một khối lượng tác phẩm khá đồ sộ. nhưng dường như văn học của họ dường như cũng chịu chung số phận với con người: trải qua bao thăng trầm. trong đó, cuốn “Cháo lòng cao” – được viết sau chiến thắng vĩ đại năm 1427, là một bản tổng kết xuất sắc về quá trình 10 năm kháng chiến, không chỉ thể hiện tinh thần yêu nước bảo vệ độc lập, truyền thống bất khuất chống giặc ngoại xâm. , nó cũng đặc biệt đề cao “Chí khí, đại nghĩa” như một giá trị văn hóa sáng ngời của dân tộc Đại Việt. bằng ngòi bút hào hùng và lối viết truyền cảm, tác phẩm đã trở thành một “câu chuyện cổ tích anh hùng”.
public statement là văn bản thông báo và được viết dưới dạng văn bản, dưới dạng báo cáo, thường được dùng để thông báo những sự kiện quan trọng của đất nước, dân tộc. Bản gốc được viết bằng chữ Hán và đã được các học giả như Ngô Tất Tố, Bùi Kỷ, và Trần Trọng Kim dịch sang tiếng Việt. tác phẩm chiếm một vị trí quan trọng cả về lịch sử và văn học. Vào những năm đầu của năm 1428, khi cuộc kháng chiến chống quân xâm lược của nghĩa quân Lam Sơn thắng lợi, quân Minh buộc phải ký hòa ước, rút quân về nước, giữ gìn nền độc lập, hòa bình.
Tiêu đề cho thấy đây là một bản đại cáo tuyên bố đánh tan giặc Ngô – một cái tên hàm ý khinh bỉ lòng căm thù quân xâm lược. phóng sự có thiết kế mạch lạc, thể hiện, lên án, tố cáo tội ác của kẻ thù, khẳng định chủ quyền quốc gia. do đó, phóng sự xoay quanh những nguồn cảm hứng chính sau: cảm hứng về công lý [nhận thức sâu sắc về nguyên tắc công lý và thái độ khẳng định quyền lực của mình]; cảm hứng căm thù quân xâm lược; cảm hứng về cuộc khởi nghĩa lam sơn, về tinh thần quyết chiến quyết thắng của nhân dân Việt Nam; độc lập dân tộc và tương lai của đất nước. Với bốn nguồn cảm hứng đó, báo cáo thường được chia thành bốn phần tương đương. phần 1 là thiết lập một luận điểm công bằng [từ đầu đến “bằng chứng vẫn còn trong hồ sơ”]. phần 2 là tố giác tội ác, vạch trần âm mưu xâm lược đại việt dưới chiêu bài giết giặc giang hồ [tiếp nối từ phần 1 đến “ai bảo dân chúng bó tay”]. phần 3 là quá trình kháng chiến và thắng lợi của cuộc khởi nghĩa lam sơn [tiếp nối phần 2 đến “cũng vô”]. phần còn lại – phần 4 là phần tổng kết bài học lịch sử và khẳng định rằng chính nghĩa sẽ chiến thắng các thế lực bất công và vô nhân đạo.
ở phần đầu của báo cáo, tác giả nguyễn trai đã nêu ra nguyên tắc công lý như một hỗ trợ và nền tảng hợp lệ để hiển thị toàn bộ nội dung của báo cáo. Lấy tinh thần Nho giáo cùng với việc phát triển nội dung nhân văn, Nguyễn Trãi đã đưa ra luận điểm dân tộc:
“hành động nhân từ bao gồm việc giữ hòa bình cho người dân và binh lính trước khi đối phó với bạo lực”
với nguyen trai, việc đầu tiên là “bài trừ bạo tàn” để nhân dân có cuộc sống bình yên, ấm no, hạnh phúc. ông nói rằng nếu bạn muốn thống trị thế giới, điều đầu tiên bạn nên nghĩ đến là “nhân loại”. Cuộc chiến đấu chống xâm lược của dân tộc ta là nhân nghĩa và phù hợp với nguyên tắc công lý. thì tác giả đã nêu sự thật khách quan về sự tồn tại độc lập của Đại Việt, sự tồn tại sao cho nó có cơ sở vững chắc từ niên đại lịch sử:
“Cũng giống như nước Đại Việt, chúng ta từ lâu đã tự nhận mình có nền văn hiến lâu đời, núi sông chia cắt phong tục nam bắc”
trong phần 2, lấy cảm hứng từ lòng căm thù quân xâm lược, nguyễn trai thể hiện sự tức giận sôi sục, viết lên một lời tố cáo mạnh mẽ với trình tự tư tưởng logic: vạch trần âm mưu xâm lược, cho đến khi phiên tòa chủ trương cai trị tàn ác, tố cáo mạnh mẽ hành vi tội ác . Thông qua việc phân tích luận điểm gây hiểu lầm “phu nhân diệt hồ”, tác giả đi sâu vào những hành vi dã man và diệt chủng:
“nướng người da đen trong ngọn lửa khốc liệt, chôn những đứa trẻ da đỏ xuống hố thảm họa”
tội ác của hắn được ghi lại vô cùng, vô tận:
“thật là độc ác, trúc nam sơn không ghi hết tội bẩn, nước đông hải không khử được mùi”
Trong phần 3, với nguồn cảm hứng dồi dào, nguyễn trai đã miêu tả quá trình nâng lam sơn đầy gian khổ và nghiệt ngã. chính những gian khổ ngày đầu đã dẫn đến chiến thắng vẻ vang sau đó. cảm hứng sử thi bao trùm toàn bộ đoạn văn. Những kỳ công kỳ diệu được mô tả một cách vội vàng. giai điệu của cụm từ sảng khoái và hào hùng như sóng thủy triều:
“gươm mài đá mòn, đá núi cũng mòn, voi uống nước, nước sông cũng cạn. Đánh một trận thì sạch, chẳng trách đánh hai lần chim cũng chịu. phân tán “
và trong phần 4, đêm chung kết, nguyễn trai không giấu được niềm vui chung của dân tộc mà long trọng tuyên bố độc lập lâu dài:
“Cộng đồng ở đây sẽ bền vững, từ đây mai một sẽ đổi mới, rồi sẽ trở lại với mặt trời, mặt trăng rồi lại trở lại”
Từ đó, ta có thể thấy được quang cảnh huy hoàng, rực rỡ của sông xã. hiện thực hôm nay là nhờ những ngày tháng đau thương của quá khứ “muôn đời bình yên, vững bền”. lời cuối “báo xa, gần / ai cũng khỏe” đã chia sẻ niềm vui, niềm tự hào và niềm tin vào ngày mai, tương lai của đất nước.
báo cáo đã chứng minh thành công các đặc điểm của chi. hơn nữa, giọng văn thay đổi linh hoạt theo từng đoạn, lúc đầy uất hận, lúc dữ dội hào hùng, lúc cuộn trào như sóng triều về chủ đề truyện: áng văn đã để lại trong lòng người đọc những ấn tượng sâu sắc. Sự hiểu biết về lịch sử, sự kiện lịch sử và truyền thuyết của Nguyễn Trãi đã mang lại sức thuyết phục và hấp dẫn hơn cho tác phẩm.
Từ khi ra đời, chiếc “chảo ngo đại cao” được coi là bản tuyên ngôn độc lập của dân tộc, vừa tố cáo tội ác của kẻ thù, vừa khẳng định độc lập, chủ quyền của dân tộc. Trải qua bao thăng trầm, giá trị của “bình ngô đại cáo” vẫn còn mãi đến ngày nay và Nguyễn Trãi, một nhà quân sự tài ba, một nhà chính trị lão thành, một nhà thơ, một nhà văn xuất sắc sẽ còn mãi. khắc sâu trong tim mỗi người con đất Việt.
tường thuật về hũ ngô cao – mẫu 3
Nguyên trai là một trong những nhà văn lớn, tiêu biểu trong nền văn học Việt Nam với nhiều tác phẩm đặc sắc được viết bằng cả thơ và chữ Hán. Đọc các tác phẩm của Nguyễn Trãi, người đọc sẽ dễ dàng nhận ra lòng yêu nước thương dân, chân thành yêu thiên nhiên và đặc biệt là tư tưởng gần gũi nhân dân. và có thể nói “Hột ngô đồng tường” là tác phẩm thể hiện sâu sắc và trọn vẹn tư tưởng đó của nguyễn trai.
tác phẩm “hũ cáo lớn” ra đời trong một hoàn cảnh vô cùng đặc biệt. sau khi đánh tan quân xâm lược, vường thống phải chấp nhận hòa giải, buộc quân đồng minh phải rút quân về nước, nước ta độc lập, không có kẻ thù. Trong hoàn cảnh lịch sử này, nguyễn trai tuân lệnh của Lê Lợi viết tác phẩm “Đại ngoại đại đội” hay “Đại cao bình dị” và chính thức công bố cho toàn thị trấn vào tháng mười hai, năm Đinh Mùi, tức là lúc đầu. . năm 1428. tác phẩm ra đời như một bản tuyên ngôn độc lập của dân tộc ta.
“pan ngo dai cao” được tác giả nguyen trai viết dưới dạng một hồ ly, một thể loại văn học lớn có nguồn gốc từ Trung Quốc. Đi sâu hơn vào thể loại văn này, chúng ta có thể dễ dàng nhận thấy, cáo là một thể văn viết bằng chữ Hán, có thể là văn xuôi hoặc thơ lục bát, nhưng có lẽ phổ biến nhất là văn biền ngẫu. báo cáo là một kiểu văn bản mà các vị vua, chúa, hoặc các nhà lãnh đạo thường sử dụng để thông báo rộng rãi một sự kiện hoặc một vấn đề quan trọng cho toàn thể nhân dân. Cũng giống như nhiều thể loại văn học cổ khác, Cáo cũng đòi hỏi kết cấu mạch lạc, mạch lạc, lập luận sắc bén, thuyết phục. và có thể nói, với những đặc điểm trên của thể loại cáo thì “Hột ngô” của Nguyễn Trãi là tác phẩm hội tụ khá rõ nét những đặc trưng của thể loại văn học này.
Ngoài ra, báo cáo được chia thành bốn phần với thiết kế nhất quán và rõ ràng. Đoạn mở đầu của báo cáo đã đặt ra một luận điểm công bằng để làm nền tảng vững chắc cho báo cáo. luận điểm chính là sự kết hợp tư tưởng nhân dân với độc lập dân tộc: