Người biết giữ chữ tín là người như thế nào

Người xưavô cùng coi trọng chữ tín. Họgiảng rằng,lời nói là phải có sự tin tưởng tuyệt đối. Một khi họ đãchủ định giữ chữ tín với ai,mà lại không làm được thì họ cảm thấy những năm tháng cuộc đời về sau là không còn giá trị và ý nghĩa gì nữa.

Khổng Tử nói:Vô tín nhi bất lập, ý nói rằng, người mà không giữ chữ tín thì sao có chỗ sinh tồn, chỗ đứng trên thế gian này đây? Cũng có người nói, chữ tín là sinh mệnh thứ hai của con người. Câu nói này kỳ thực cũng rất có đạo lý.

Người xưa coi trọng tín nghĩa

Có một câu chuyện Ba nghìn dặm không mất tín, kể về hai người bạngặp nhau vào khoảng đầu mùa xuân. Trước khi chia tay, chủ nhà hỏi người bạn của mình rằng, khi nào thì lại đến chơi. Người bạn kiahẹn vào tếtTrung thu sẽ tới để hai người cùng ngắm trăng.

Đến tết Trung thu, chủ nhà mang rượu và thức ăn ra hoa viênsau nhà, không ăn không uống mà kiên trì ngồi chờ bạn đến. Đếnlúc gần tới canh 3, người bạn kia quả nhiên đi đến,đứng ngoài cửa hoa viênhỏi:Hiện tại chưa qua canh 3 nên vẫn tính đang là ngày rằm chứ?.

Chủ nhà trả lời bạn:Chưa qua, chưa qua, đương nhiênvẫn làrằmtháng tám rồi. Tôibiết rõ ngài nhất định sẽ đến, bởi vì trong trí nhớ của tôithì ngài chưa thất tín với tôibao giờ. Xin mời, mau vào cùng tôi uống rượu ngắm trăng.Chủ nhà nói xong liền chạy lạicổng của hoa viên mời bạn.

Người bạn vội nói: Xin ngài đừng qua đây! Vì gặp chuyện đặc biệt nên ta không thể gặp ngài đúng hẹn. Ta từng nghe có ngườinói, con người mà trút bỏ đi thân thể rồi thìchỉtrong tích tắc, nguyên thần có thể đi ngàn dặm đường. Cho nên, vào canh hai ta đã trút bỏ đi thân thể của mình để có thể đi ba nghìn dặm đến đây trước canh ba.Giờ ta đã ởđây rồi, xem ra lời ấy cũng không phải hư truyền. Tavới ngài giờ đã là Âm Dương cách biệt, nhưng dù sao thì ta cũng đã giữ được lời hứa với ngài.

Người bạn trong câu chuyện này đã đặt chữ tín ở vị trí trọng yếu nhất, thậm chí còn cao hơn cả tính mạng của mình.

Trong cuốn:Sử ký. Quý bố loan bố liệt truyệncó ghichép rằng:Đắc thiên lưỡng hoàng kim, bất như đắc quý bố nhất nặc.[Tạm dịch: Được trăm cân vàng cũng không bằng một tiếng ừ của Quý Bố]. ThờiHán Sở phân tranh, Quý Bố là tùy tướng của Hạng Võ, là một người rất coi trọng chữ tín. Mỗi khi ông đã hứa hẹn với ai điều gì thì không bao giờ ông để thất hứa. Cho nên người đời xem lời hứa của Quý Bố rất có giá trị, ví là quý hơn cả trăm nén vàng vậy. Người đời sau nói: Lời hứa đáng giá ngàn vàng, đều có ý chỉ lời hứa có giá trị vô cùng to lớn.

Ngày nay lời hứa không đáng giá một đồng. Ngay cả hợp đồnglậpra cũng có hợp đồng giả, những thứ như công văn giả, văn bằng giả, giấy chứng nhận giả ở khắp nơi đều có.

Người xưa khi nói thường hay dùng từ tín nghĩa, lời một khi đã nói ra thì cả đờisẽ phải thực hiện. Ngày nay, chữ tín nghĩa thường được ghi thành tíndự [tín tâm và danh dự], chỉ khác nhau một chữ, nhưng ý nghĩa thì đã sai khácngàn dặm. Đa số từ ấy ngày nay chỉ để thỏa mãn ham muốn cá nhân của mình chứkhông hề nói tới đạo nghĩa.

Nhân vật chính trong câu chuyện xưa, vì giữ lời hứa mà sẵn sàng trả giá bằng mạng sống của mình. Lời một khi nói ra thì có trời đất chứng giám, cho nên, đừng vì tùy hứng mà lỡ thất tín với người khác. Chúng ta cần phải noi gương người xưa, coi trọng chữ tín, như thế mới có thể khiếncho xã hội này trở nên tốt đẹp hơn.

Nhân, nghĩa, lễ, trí, tín thực ra có đối ứng mật thiết với thân thể người

Trong tư tưởng Trung dung của mình, Khổng Tử có đưa ra sự đối ứng giữ nhân, nghĩa, lễ, trí, tín với thân thể con người:

Nhân [nhân từ, nhân ái]: thuộc Mộc, đối ứng với lá gan.

Nghĩa [chính nghĩa]: thuộc Kim, đối ứng với phổi.

Lễ [lễ phép, lễ độ]: thuộcHỏa, đối ứng với tim và máu.

Trí [trí tuệ, kiến thức]: thuộc Thủy, đối ứng với thận.

Tín [tin tưởng, chữ tín]: thuộc Thổ, đối ứng tỳ[lá lách] và vị [dạ dày].

Trung ycho rằng: Con người có thể sống trên đời chính là dựa vào:Tiên thiên chi bản- Thận [hay cũng nói thận là cái gốc của sự sống] và Hậu thiên chi bản Tì vị. Nói thận là tiên thiên chi bản tức là không cách nào có thể dùng thuốc để bồi bổ và chữa trị mà chỉ có thể dùng tiết chế sắc dục, thủ đức tu thân để bảo dưỡng. Cho nên, thận là phải dưỡng chứ chữa trị thì chỉ vô ích. Con người hiện đại tham dục vọng, sống buông thả phóng đãng, dùng thuốc để tu bổ thận là bỏ gốc lấy ngọn, càng tu bổ càng trầm trọng. Tỳvịlà hậu thiên chi bản, tất cả dinh dưỡng cần thiết của toàn thân thể đều là dotỳvị chuyển hóa lương thực để nuôi dưỡng.

Vì vậy, nếu ở phương diện dục vọng mà con người không tiết chế, háo sắc thì sẽ làm tổn thương đến tiên thiên chi bản Thận. Khi thận [thuộcThủy] đã thiếu thốn nước thì gan [thuộc Mộc] sẽ chết khô và tất cả tạng phủ trong cơ thể người sẽ bị suy kiệt.

Nếu như con người không giữ được chữ tín thì hậu thiên chi bản là tỳ vị tất sẽ bị tổn thương trầm trọng. Nếu nhưthậnvà dạ dày đều bị tổn thương thì tính mạng của người này cũng không thể tồn tại lâu được.

Con người nếu không tín thì sẽ không có nghĩa, nói chi đến lòng biết ơn? Khi ấy, họ sẽ đề phòng lẫn nhau, dẫn đến việc coi nhau như kẻ địch, quan hệ giữa người với người sẽ trở nên căng thẳng. Cho nên nói: Tín là cầu nối giữa con người với con người, là nền tảng, cơ sở để con người sống chân thành với nhau.

Từ đó có thể nhìn rộng ra, nếumột quốc giamà ở đódâm loạn khắp nơi, loạn luân, không tin tưởng lẫn nhau, vô ơn vô nghĩa, đạo đức suy đồi thì thiên tai ắt sẽ không ngừng xảy đến, trăm dân lầm than. Do đó quốc gia cũng khó có thể giữ vững.

Vì vậy, đề cao các giá trị nhân, nghĩa, lễ, trí, tín là một cách trực tiếp bảo vệ cho sinh mạng của mỗi người và mỗi một quốc gia!

Theo Secretchina
Mai Trà biên dịch